这是孔子周游列国的故事✿✿✿。孔子“一路颠沛”✿✿✿，用了十四年的时光✿✿✿，走遍十多个大国小邦✿✿✿，几乎经受了人生的所有考验——挫折凯发K8娱乐官网入口✿✿✿、落寞✿✿✿、困顿✿✿✿、孤独✿✿✿、诱惑✿✿✿、追杀✿✿✿、牢狱✿✿✿、疾病✿✿✿、饥饿✿✿✿、失败✿✿✿、死亡✿✿✿，但依然不肯放弃自己的信念✿✿✿。这是他的成圣之路✿✿✿。
与周游主线交织呈现的✿✿✿，是孔子身边的各种人物✿✿✿：父母✿✿✿、兄弟✿✿✿、妻儿✿✿✿、弟子✿✿✿，国君✿✿✿，贤臣✿✿✿、智者✿✿✿，贼子✿✿✿、小人✿✿✿，以此侧写出孔子的平生际遇✿✿✿，以及他如何从“与众不同”走向“超凡入圣”✿✿✿。
小说有历史虚构和现代表述的色彩✿✿✿，但书中人物✿✿✿，皆有史实根据✿✿✿，对话依据《论语》✿✿✿，情节多出自《史记》✿✿✿。
钱宁✿✿✿，祖籍上海嘉定✿✿✿，出生于南京✿✿✿，成长于北京✿✿✿。主要作品✿✿✿：《新论语》（2012）✿✿✿、《论语纲要》（2019）✿✿✿、《尼山风光》（2010）✿✿✿，历史小说《圣人》（2004）✿✿✿、《秦相李斯》（2000）✿✿✿，新闻纪实作品《留学美国》（1996）✿✿✿，以及新近出版的《新道德经》（2024）✿✿✿。
小说创作之时✿✿✿，孔子是一个备受冷落的“不合时宜”者✿✿✿，如今新版问世✿✿✿，孔子又已成为“圣之时者”✿✿✿。孔子还是那个孔子✿✿✿，是我们“与时俱进”了凯发APP下载✿✿✿。✿✿✿。
小说以孔子周游列国为主线✿✿✿，以身边人物的关系为副线✿✿✿，写出了他执着于理想的一生✿✿✿。对话依据《论语》凯发K8旗舰厅✿✿✿，情节多出自《史记》✿✿✿。写作的初衷✿✿✿，正如书中《自序》所言✿✿✿，“看他经历了许许多多失败后✿✿✿，仍不肯放弃✿✿✿，心中有一种莫名的感动”✿✿✿。
孔子周游列国✿✿✿，可谓“一路颠沛”✿✿✿，且颇具象征意义——挫折✿✿✿、落寞✿✿✿、困顿✿✿✿、孤独✿✿✿、追杀✿✿✿、牢狱✿✿✿、疾病✿✿✿、饥饿✿✿✿、死亡✿✿✿，几乎所有人生考验都在其中了✿✿✿，而在周游了十四年之后✿✿✿，他仍然没有机会实现自己的理想✿✿✿。
不过✿✿✿，孔子的“一路颠沛”并非没有意义✿✿✿。他告诉我们✿✿✿，这世上有些信念✿✿✿，可以超越现实的成败得失✿✿✿，值得一生坚守✿✿✿。
小说2004年6月曾以《圣人》之名由作家出版社出版✿✿✿，同时在《新民晚报》副刊《夜光杯》连载✿✿✿，后被译成日文✿✿✿、英文✿✿✿，并改编为电视连续剧《孔子》✿✿✿。
这次新版✿✿✿，除了一些文字修订✿✿✿，还增加了十二篇短文作为附录✿✿✿，都是关于孔子和《论语》的✿✿✿，有些寓教于乐✿✿✿，有些寓乐于教✿✿✿，希望有助于读者理解书中的人物和故事✿✿✿。
这本《孔子》✿✿✿，和《新论语》《〈论语〉纲要》一起✿✿✿，构成了我的“孔子系列”✿✿✿，又使本书的新版有了特别的意义✿✿✿。
在一个追求时尚化的年代✿✿✿，写孔子的故事✿✿✿，多少有点不合时宜✿✿✿，好在孔子本人就是一个不合时宜之人✿✿✿。
读者也许会问✿✿✿，为什么要写孔子呢？答案是✿✿✿，孔子让我感动✿✿✿。读司马迁《孔子世家》时✿✿✿，看他经历了许许多多失败后✿✿✿，仍不肯放弃✿✿✿，心中有一种莫名的感动✿✿✿，几乎不在乎他到底要坚持什么了✿✿✿。
像“五四”时代以来的大部分青年一样✿✿✿，孔子不是我的偶像✿✿✿，儒学礼教更不是我的向往✿✿✿。如今虽不再年轻✿✿✿，自以为也还没到要去尊孔的年纪✿✿✿，只是有了一些阅历后✿✿✿，深知圣人为之不易✿✿✿，同时也懂了✿✿✿，只要坚持厦门观光景点✿✿✿，✿✿✿，人人都有可能成为圣人✿✿✿。
孔子所以成为圣人✿✿✿，在我看来✿✿✿，是他能终身坚持一种信念✿✿✿。人类在历史长夜中✿✿✿，没有信念✿✿✿，一定会走失✿✿✿，尽管信念本身✿✿✿，就像火把或灯光✿✿✿，其自身的光亮✿✿✿，与茫茫黑夜相比✿✿✿，实在微不足道✿✿✿。但我真的相信✿✿✿，正是因为有了信念——想去陆地生活或是想直立起来行走——我们的生命才发生了基因突变✿✿✿，成为人类✿✿✿，并一点点地进化✿✿✿。
小说中有些“大话”✿✿✿，像写《秦相李斯》一样✿✿✿，有时忍不住开了一些现代玩笑✿✿✿，但书中人物✿✿✿，以及史实✿✿✿、情节✿✿✿、言语凯发K8旗舰厅AG✿✿✿！✿✿✿，不敢自夸“无一字无来处”✿✿✿，至少“俱是按迹循踪✿✿✿，不敢稍加穿凿”✿✿✿。
书成之日✿✿✿，附庸一句风雅✿✿✿，曰✿✿✿：“知我者✿✿✿，谓我崇圣✿✿✿；不知我者✿✿✿，谓我嘲孔✿✿✿。”其实✿✿✿，本书之意✿✿✿，不在崇嘲之间✿✿✿。
“仁”是孔子学说的核心✿✿✿。“仁”字由“人”和“二”组成✿✿✿，《说文解字》释“仁”✿✿✿：“从人从二”✿✿✿。二人者✿✿✿，人与人之关系也✿✿✿。仁的本质✿✿✿，就是人与他人的关系凯发K8娱乐官网入口✿✿✿。
孔子说了✿✿✿：“仁者✿✿✿，爱人✿✿✿。”人有各种✿✿✿，仁亦多样✿✿✿。人的社会地位不同凯发K8娱乐官网入口✿✿✿，角色转换✿✿✿，人与人的关系也就复杂多变✿✿✿。仁者之“爱人”✿✿✿，于是有了不同形式✿✿✿：于父母✿✿✿，是孝✿✿✿；于兄弟✿✿✿，是悌✿✿✿；于夫妇✿✿✿，是情✿✿✿；于子女✿✿✿，是慈✿✿✿；于君王✿✿✿，是忠✿✿✿；于朋友✿✿✿，是信✿✿✿；于他人✿✿✿，是诚✿✿✿。
“仁”的一个特点是其内在性✿✿✿。孔子说✿✿✿：“仁远乎哉？我欲仁✿✿✿，斯仁至矣✿✿✿。”（《论语·述而》）仁离我们远吗？不远✿✿✿，只要一想到仁✿✿✿，仁就到了✿✿✿。为什么？因为仁就在每个人的心中✿✿✿。
“仁”的另一特点是其被动性✿✿✿。“仁”之“爱人”✿✿✿，就是孔子说的“己所不欲✿✿✿，勿施于人”（《论语·颜渊》）✿✿✿。不是“我对你好”✿✿✿，而是“我不对你不好”✿✿✿。
求“仁”于内凯发官网入口✿✿✿。✿✿✿，就是“忠”✿✿✿。“忠”者✿✿✿，正心诚意✿✿✿。行“仁”于外✿✿✿，就是“恕”✿✿✿，“恕”者✿✿✿，接人待物✿✿✿。孔子对曾参说✿✿✿，“吾道一以贯之”✿✿✿。曾参的体会是✿✿✿，“夫子之道✿✿✿，忠恕而已矣”（《论语·里仁》）白岛智惠子✿✿✿，真是很好的总结✿✿✿。
“克己”就是克制自己✿✿✿。这是对所有人的要求✿✿✿，单是民众要“克己”✿✿✿，君王也要“克己”✿✿✿。人在社会上扮演着不同的角色✿✿✿，不同的社会角色有不同的要求✿✿✿。“君君臣臣✿✿✿，父父子子”✿✿✿，就是要求君要有君的样子白岛智惠子✿✿✿，父要有父的样子✿✿✿。当然✿✿✿，人的社会角色会转变✿✿✿，君不一定永远是君✿✿✿，而父总是由子变来的✿✿✿。
“克己”即“复礼”✿✿✿。“礼”是人与人之间复杂关系的准则✿✿✿；“复礼”即“为仁”✿✿✿，“礼”基于“仁”✿✿✿，“人而不仁✿✿✿，如礼何？”（《论语·八佾》）因此✿✿✿，孔子说✿✿✿：“克己复礼为仁✿✿✿。一日克己复礼✿✿✿，天下归仁✿✿✿。”（《论语·颜渊》）
这些道理在逻辑上讲得通✿✿✿，在实际中却行不通✿✿✿。为什么？因为“克己”不易✿✿✿，让别人“克己”更难✿✿✿。孔子认为✿✿✿，仁者不能只顾自己达“仁”而弃民众而不顾✿✿✿，需要教导和帮助民众✿✿✿。孔子对子贡说✿✿✿：“夫仁者✿✿✿，己欲立而立人✿✿✿，己欲达而达人✿✿✿。”子贡问✿✿✿：“如有博施于民而能济众✿✿✿，何如？”孔子说✿✿✿：“何事于仁✿✿✿，必也圣乎✿✿✿！”（《论语·雍也》）意思是说✿✿✿，那不仅仅是“仁”了✿✿✿，那是“圣”了✿✿✿。
孔子到了耳顺之年✿✿✿，要办退休了✿✿✿。弟子中最会办事的子贡✿✿✿，主动“服其劳”✿✿✿，一大早进城替夫子代办白岛智惠子✿✿✿。
子路性急✿✿✿：夫子30多岁✿✿✿，杏坛讲学✿✿✿，如今弟子三千✿✿✿，贤人七十二✿✿✿，咋就不是教师了？
子贡✿✿✿：说是办的是私学✿✿✿，不正规✿✿✿，最多算个补习班凯发K8娱乐官网入口✿✿✿，未经官方批准白岛智惠子✿✿✿，不追究非法办学就不错了✿✿✿。
子贡✿✿✿：咳✿✿✿，别提了✿✿✿，夫子周游列国✿✿✿，一走十多年✿✿✿，都没有档案呀✿✿✿，无法查证✿✿✿，总不能一国一国去开证明啊✿✿✿！
子贡✿✿✿：夫子述而不作✿✿✿，虽有一本《论语》✿✿✿，但都是弟子们的课堂笔记✿✿✿，著作权不好定✿✿✿，另外编过的《诗》《书》✿✿✿，能不能算学术成果✿✿✿，真不好说✿✿✿。
孔子直到七十三岁✿✿✿，也没办成退休✿✿✿，去世后✿✿✿，自然更办不成了✿✿✿。好在后来教师资格总算认定了✿✿✿，算作是第一个“民办教师”✿✿✿。职称不太好评✿✿✿，就给了一个“至圣先师”的称号✿✿✿。《论语》的著作权也没争议了—只是弟子们的言语和他人的议论✿✿✿，都归在“子曰”名下✿✿✿，有些散乱凯发K8娱乐官网入口✿✿✿，直到两千五百多年后✿✿✿，有人重编了一本《新论语》✿✿✿，才算整理清楚✿✿✿。
